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　　观点:复活节发生的故事来自早期基督教资料提供的口述传统和目击者证词，并在四部福音书中有所概述

　　早期基督教的一个基本观点是，拿撒勒人耶稣还活着，尽管他被罗马军队钉在十字架上。作为“犹太人的王”被处决的人——在四部福音书中都有一个细节——实际上是一位国王，在天堂统治着他的人民。

　　怎么可能有人被处决了还活着?复活是令耶稣早期追随者满意的答案，这个想法在希伯来圣经的预言文献中有一些先例，例如，但以理书12:2。虽然古代有传言说他最早的追随者偷走了他的身体(马太福音27:62-66;28:11-15)，早期的基督教资料毫不含糊地肯定上帝使耶稣从死里复活，耶稣的复活预示着他们自己未来的希望。神怎样叫耶稣复活，在主来的日子也要照样叫他的百姓复活。

　　最早的基督教著作——保罗写给帖撒罗尼迦人的第一封信，大概写于50年代早期——讲述了这个群体提出的关于死者命运的问题。保罗对复活的坚定信念是他回答的核心:“我们既信耶稣死而复活，神也要借着耶稣使死人与他一同复活”(帖前4:14)。同样，彼得把伟大的大卫王和耶稣作了对比，他的论点是耶稣是王和弥赛亚，因为在他被钉十字架之后，“这耶稣神叫他复活了，我们众人都为他作见证”(使徒行传2:32)。这个观点贯穿了整个新约。

　　但是真正的复活节，即耶稣复活的那一天，在新约中只被简短地描述过，尽管它在四部福音书中都出现过。耶稣在复活后的四十天里所做的事情(使徒行传1:3)比复活本身要多。他出现在他的一些门徒面前(路加福音24:36-49和相似之处)，委托他们(马太福音28:16-20和相似之处)，在去以马忤斯的路上变得好斗(路加福音24:13-35)。他面对托马斯(约翰福音20:24-29)，早餐吃鱼，与彼得交谈(约翰福音21:1-23)，然后升入天堂(路加福音24:50-53;使徒行传1:1-8)。相比之下，第一次经历空墓的女人的故事微不足道，而且在每本福音书中都有所不同。

　　早期的基督徒对这个故事有着丰富多样的细节记忆。在马可福音中，最早的福音书写于公元70年左右，大约在耶稣被处决后的40年左右，三个女人在周日早上走近坟墓:抹大拉的马利亚，雅各的母亲马利亚和撒罗米走近用香料抹耶稣的身体。

　　他们想知道谁会在坟墓前为他们滚动石头，但当他们到达时，他们看到石头已经被移走了。他们走进坟墓，看见一个穿白袍的少年人，告诉他们不要惊慌，被钉十字架的耶稣“复活了;你们去告诉他的门徒和彼得，说他在你们以先往加利利去。”作为回应，妇女们惊恐地逃跑，什么也没对任何人说。

　　在早期基督教中，马可的复活节故事被认为是有问题的:耶稣没有出现，男人和石头的滚动没有得到解释，女人也没有注意到他的信息。马可福音的后期读者以不同的方式弥补了这些问题，他们为福音添加了至少三个不同的结尾(现代圣经中16:8b-20，另一个结尾是在一个很少印刷的手稿中)，其他福音书的作者使用马可福音的叙述作为他们自己故事的基础。

　　马太借用并修改了马可的故事，把抹大拉的马利亚和“另一个马利亚”放在坟墓里。这两个女人经历了一场地震，一位“上帝的天使”从天而降，把石头滚回去坐在上面。他的出现就像闪电，宇宙的扰动使只在马太的叙述中出现的守卫们像死了一样晕了过去。

　　天使的信息与马可福音中穿白袍的年轻人相似:“不要害怕;我知道你们是寻找那钉十字架的耶稣……你们快去告诉门徒说:‘他从死里复活了，并且在你们以先往加利利去。’”(太28:6-7)作为回应，妇女们又害怕又高兴地跑向门徒。在路上，耶稣向他们显现，只说了一句话:“问候。”他们抓住他的脚拜他(28:9)。在马太福音中，耶稣实际上继续在加利利会见门徒，并在福音结束时交付了著名的大使命(28:16-20)。马可福音的问题在马太福音中得到了解决:石头的滚动得到了解释，耶稣真的出现了，第一次见到他的女人注意到了天使的信息。

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　　在RTé第一电台，获得耶路撒冷奖提名的节目《信仰的飞跃》问耶稣必须死吗?

　　但路加福音关于坟墓旁女人的故事仍然不同。她们的名字是抹大拉的马利亚，约拿亚，雅各的母亲马利亚，以及“同她们在一起的其他妇女”。在准备好香料之后，他们来到坟墓前，发现石头已经滚走了，还有一个空的墓室。然后有两个人穿着耀眼的衣服出现在他们面前，提醒他们耶稣自己说过他要复活，要往加利利去。然后，妇女们告诉剩下的11个不相信的门徒。彼得甚至跑到坟墓去看这些女人在说什么。然后耶稣在去以马忤斯的路上向两个门徒显现，妇女们再也没有出现。

　　约翰福音的故事就更不一样了。抹大拉的马利亚独自向彼得和另一个门徒报告说坟墓是空的。门徒们跑到坟墓前，发现里面空无一人。在沮丧中，玛丽哭了起来，直到她遇到了两个天使和耶稣本人，他们进行了长时间的亲密交谈。

　　我们如何看待新约中复活节故事的不同之处?一开始就要注意的是，它们都有明显的相似之处:抹大拉的马利亚在那里，石头被滚开了，天使的形象出现了，象征着神圣的行动。但细节却大相径庭，女性的突出角色有时会被彼得的轻蔑行为所削弱，耶稣有时会出现。

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　　来自RTé Radio One's The God Slot，一个关于如果耶稣今天在地球上行走，他会做什么的讨论，由犹太作家Yanky Fachler, Rev. Darren McCallig, Mary Kenny和Sean Freyne教授主持

　　这样一个早期基督教历史上的中心时刻是如何在福音书中不断变化的?我认为答案是记忆。福音书最早是在这件事发生40年后写成的，许多记载是在耶稣被处决后的两代人之后才被修改的。虽然他们依靠口述传统和亲眼目睹的证词，但记忆是第一个复活节星期日呈现的固有和重要组成部分。

　　早期基督徒通过他们作为一个群体的经历来解释他们关于复活节的传统。例如，从马可福音到马太福音，这个故事越来越具体，反映了马太试图解决流传的谣言，即耶稣的身体被门徒偷走了。在约翰福音中，抹大拉的马利亚也认为耶稣的身体被夺去了。细节上的改变减轻了一些特别的担忧。

　　但这些故事也不同，因为对一个社区来说，最重要的记忆是那些被解释得最多的记忆。故事通常需要更新以保持与给定社区的相关性。在现代世界，我们认为神圣的传统是不变的和固定的。然而，变化、记忆和对相关性的关注是古代所有重要传统的关键组成部分。尽管有这些变化，福音书至少在两点上是明确的:第一，被处决的耶稣，在复活节的早晨没有在坟墓里，因为他实际上还活着;第二，他的一群女门徒是第一个透露这个消息的人。

　　这里表达的观点是作者的观点，不代表或反映RTé的观点