大约25年前，我正准备去法国旅行，有人问我:“你打算去哪个地方?”我知道问问题的人可能对卢瓦尔河、普罗旺斯和多尔多涅河非常熟悉，正等着和我详细讨论英国中产阶级最喜欢去的地方之一，从他们迷人的童年开始，他们可能每年夏天都会去那里。

但是，由于我来自爱尔兰移民工人阶级的背景，我对这些地方一无所知，因为我是在英国长大的，法国与智利一样遥远。小时候，我的家人从未去过“欧洲大陆”，尽管我年轻时去过巴黎几次，但掌握法国各地的美食品种是一项令人愉快的任务，我基本上把它留给了中年后期。

每年有多达1亿人访问法国，使其成为世界上游客最多的国家。然而，法国人在设法将这种雪崩般的游客分散到各个地区方面做得相当不错。

我想到了法国旅游业的现状与日本的情况的对比，近年来，日本有很多关于“过度旅游”的问题，特别是关于文化之都京都，在2022年，4360万游客涌入了144万人口的城市。

地方和国家政府设计了各种巧妙的方案来试图缓解这个问题。这些措施包括鼓励游客乘坐旅游专用巴士，以及去旅游热点以外鲜为人知的地方。

但要真正解决过度旅游的问题，你必须了解它的历史起源和助长它的文化误解。

如果有人告诉你他们要去日本旅游，你不太可能会回答:“你要去哪一部分?”

你几乎可以想象90%的第一次来日本的游客的行程是什么。他们打算在现代东京呆几天，可能会去镰仓大佛一日游，然后乘坐子弹头列车去寺庙林立的京都，如果时间允许，还可以顺便去一趟古老的奈良，或者在Instagram上拍摄广岛附近海边的鸟居照片。你知道的。所有这些几乎都是给定的，在许多旅行中唯一的变化可能是是否也有一个短途旅行，比如日光(三只智慧猴子的家)或广岛(以免我们忘记)，或者偶尔一些更远的地方(山间温泉，检查)，特别是如果碰巧最近在纽约时报上有一个关于它的旅行专题。

为什么去日本旅游的游客有一个如此集中、可预测的行程，而去法国旅游的游客却从诺曼底到多尔多涅或普罗旺斯的各个方向分散开来?>

造成这种情况的一个关键原因与日本的历史有关，日本曾多次试图建立一个中央集权的民族国家，以控制分裂的反叛省份。首先是8世纪在奈良建立首都，然后是9世纪建立京都，最后是17世纪在江户/东京集中权力，日本经历了多次转向中央控制，强行将财富、权力和文化集中在一个地方。

在江户时代，从1603年开始，日本的地方领主都被迫在幕府将军权力的所在地江户(后来更名为东京)建造豪宅并维持昂贵的家庭。领主们被要求每两年带着他们的全部随从访问一次江户，从而产生了巨大的经济增长。1868年，改革派推翻了幕府将军的统治，把江户变成了现代的东京。他们推动了一种新的国家认同感，并试图将东京定位为日本走向现代化的先锋，成为金融和工业中心，以及一个可以与欧洲帝国相媲美的日本帝国的首都。在这些动力的推动下，东京已经成为世界上最大的城市之一。

因此，所有的游客都涌向东部的东京和镰仓(12世纪至14世纪幕府所在地)，以及西部的京都和奈良也就不足为奇了，因为这些地方都是专门为国家财富和文化的集中而创造的，到处都是那个时代最大的建筑和文化宝藏。

但是，大多数外国人对日本的误解——日本政府经常积极推动的一种误解——是无法理解日本众多不同地区半独立的历史和文化。

几个世纪以来，地方认同——一种对特定领域的归属感，拥有自己半独立的统治家族、自己的习俗、口音和美食——非常强烈。自从日本从1868年开始西化和现代化以来，新的中央政府成功地在以前存在的骄傲的封建领土上盖上了一层“日本”身份的毯子，并强加了以东京为中心的做事方式——从人们说话的方式到纳税的地点——这些地区只能勉强接受。然而，从某种意义上说，这种平等的日本身份只是掩盖了深刻的地区差异和历史差异的表象。

当我在1988年的一个炎热的夏天第一次访问日本时，我发现在国际上投射的“日本”形象(体现在东京和京都之间快速行驶的子弹头列车的形象)与这些地区隐藏的、压抑的日本之间存在脱节。在我旅行的某个时刻，我真的放弃了所有的火车旅行——我带着一张没用过的日本铁路通票(Japan Rail Pass)优惠券回到家——在日本东北部(东北)的荒野里下了火车，开始走路。接下来的两个月里，我走遍了东北地区，发现这里的历史、习俗、个性和说话方式都与东京和京都的历史权力中心完全不同。

后来，我开始明白日本人自己是多么反对以东京为中心的权力和国家认同模式。例如，我的老朋友下井一美(Kazumi Shimodate)就有点“东北民族主义者”(Tohoku Nationalist)的味道，他不辞困难地用东北方言翻译和表演莎士比亚的戏剧，并希望在东北建造一座莎士比亚环球剧院(Shakespeare Globe Theatre)，完全绕过东京，在艺术和文化上直接将该地区与世界各地的文化中心联系起来。

这种对以东京和京都为中心、自上而下强加的“日本”愿景的约束，可以追溯到许多世纪以前。在17世纪早期，日本东北的仙台领主Date Masamune向欧洲派遣了贸易和文化使者，他这样做是为了将日本东北与世界其他地方直接联系起来。从南部的冲绳到北部的北海道，绵延3000公里的整个日本群岛上，都存在着维护地区认同的同样愿望。

目前席卷东京和京都的“过度旅游”浪潮，主要是基于接受了日本政府提倡的观念，即现在的首都和以前的历史首都代表“日本”，而日本的地区是附属省份，这种文化集中的微弱回声可以安全地跳过。但现实是，日本各地区都有自己独特的特点、历史和个性。南部的鹿儿岛、中部的金泽和北部的仙台——仅举三个例子——在文化多样性方面与法国的布列塔尼、阿尔萨斯-洛林和巴斯克地区一样丰富。

“过度旅游”有时会因为一种狭隘的看待事物的方式和国家支持的国家形象而加剧。我坐在英国的厨房里，一边吃着一块诺曼底布里干酪(Normandy Brie)，一边喝着一杯上梅多克(hat - medoc)波尔多葡萄酒，一边仔细研究我的新法国文化和美食地图上的细节，这时我想起，日本也有一幅同样复杂而令人兴奋的文化、历史和美食地图，同样值得用一生的时间去探索。

@DamianFlanagan

(这是本系列文章的第55部分)

在本专栏中，日本文学研究者达米安·弗拉纳根(Damian Flanagan)在日本和英国之间往返，对日本文化进行了思考。

简介:

达米安·弗拉纳根，作家、评论家，1969年生于英国。1989年至1990年，他在剑桥大学读书时曾在东京和京都学习。1993年至1999年，他在神户大学从事研究活动。在完成日本文学的硕士和博士课程后，他于2000年获得博士学位。他现在在西宫、兵库县和曼彻斯特工作。他是《夏目漱石:世界文学的巨星》(Sekai Bungaku no Superstar Natsume Soseki)的作者。

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